<h1>יחוסי תנאים ואמוראים לרבינו יהודה ב"ר קלונימוס משפירא רבו של הרוקח — ערך חנינא איש כפר הינו</h1>
<h2>דף יא:</h2>
גרס' בפ"א דסנהדרין ת"ר אין מעברין את השנה אלא ביהודה ואם עיברוה בגליל מעוברת העיד חנינא איש כפר הינו שאם עיברוה בגליל אינה מעוברת, א"ר יהודה בר' יוסי מש"ר שמעון בן פזי מאי טעמא דחנינא איש כפר הינו אמר קרא לשכנו תדרשו כל דרישות שאתה דורש לא יהו אלא בשכנו של מקום ב"ה, כך גיר' תלמוד שלנו, אבל בתוספת' דסנהדרין פ' קידוש החודש [פ"ב ה"ו] כך שנויה אין מעברין את השנה אלא ביהודה ואם עברוה בגליל מעוברת העיד חנניא איש כפר אונו לפני ר"ג שאין מעברין את השנה אלא ביהודה ואם עברוה בגליל מעוברת, לפי התוספתא משמע שהעדות לסייע לדברי ת"ק, אבל בפ"א דסנהדרין [ה"ב] בירושלמי ובנדרים ירושלמי פ' הנודר מן המבושל [פ"ו ה"ח] אין מעברין את השנה אלא ביהודה ואם עיברוה בגליל מעוברת, העיד חנניה איש אונו שאם אינה יכולה להתעבר ביהודה שמעברין אותה בגליל, והתם מסיק שאם אינה יכולה להתעבר בארץ ישראל שמעברין אותה בחו"ל. מ"מ הירושלמי משוה גמרא דידן והתוספתא דמה שבגמ' דידן מסיק דסבר חנניה איש כפר הינו דאינ' מעוברת מפני שהיתה יכולה להתעבר ביהודה ומה שהתוספתא אומ' דמעוברת בשאינה יכולה להתעבר ביהודה. ומסיק בירושלמי ירמיה עיבר בחוצה לארץ יחזקאל עיבר בחוצה לארץ ברוך בן נריה עיבר בחוצ' לארץ ובפרקי דר"א פ' בכ"ח באלול [פ"ח] שם מסר לאברהם ונכנס בסוד העיבור ועיבר השנה ונקרא כהן שנאמר אתה כהן [תהלים ק"י] על דברתי מלכי צדק. אברהם מסר ליצחק ונכנס בסוד העיבור ועיבר את השנה לאחר מיתתו של אברהם שנאמר ויהי אחרי מות אברהם ויברך השם את יצחק בנו על שנכנס בסוד העיבור ברכו ברכת עולם. יצחק מסר ליעקב ונכנס בסוד העיבור ועיבר את השנה יצא יעקב בחוצה לארץ וביקש לעבר השנה אמר לו הקב"ה יעקב אין לך רשות לעבר השנה בחוצה לארץ הרי יצחק אביך בארץ הוא יעבר השנה בארץ שנאמר וירא השם אל יעקב עוד, למה עוד לפי שפעם ראשונה נגלה עליו ומנעו מלעבר השנה בחוצה לארץ וכשבא לארץ א"ל קום עבר את השנה שנאמר וירא השם אל יעקב בבאו מפדן ארם ויברך אותו על שנכנס בסוד העיבור בירכו ברכת עולם, מיכאן אמרו אפילו צדיקים וחכמים בחוצה לארץ ורועה צאן ובקר בארץ אין מעברין את השנה אלא ע"י רועה, ואפילו נביאים בחוצה לארץ והדיוטים בארץ ישראל אין מעברין את השנה אלא ע"י הדיוטים. גלו ישראל לבבל היו מעברין את השנה [ע"י הנשאר בארץ, לא נשאר אחד בארץ היו מעברין את השנה] בבבל עלה עזרא מבבל וכל הקהל עמו ורצה יחזקאל לעבר את השנה בבבל אמר לו הקב"ה אין לך רשות לעבר את השנה בחוצה לארץ והרי ישראל אחיך בארץ ישראל הן שנאמר בית ישראל יושבים על אדמתם שלהן היא לעבר השנה. ואין לומר כי חנינא איש אונו וחנניה איש כפר הינו כמו שכת' בספרי' דידן בגמרא שנים מפני שנראה כאילו חולק אגמרא דידן ובשביל דוחק זה אין למנותן שנים, שהרי כתבתי שאין חלוק' ואם מפני חנינא וחנניה כמה שינוי זה מצוי בתלמוד כמו שכתבתי בספיקות, ומה שכתבתי בסדר חנינא מפני שנ"ל דהוא חנינא איש אונו שכתבתי במילי מימסרן לשליח שהוא לפיכך כתבתי ומפני שהספרים דתוספת' וירושלמי ואף קצת ספרים שלנו קורין אותו חנניה ושם מקומו משונה בגמרא דידן אף אני חלקתים לשני חלקי שם.
